设为首页 黄道日历
加入收藏 斤两算命

经典名言  文笔精华  优美散文  好诗好词  婚庆好词  经典台词  商务短信  儿童歌谣  对联集锦  谚语荟萃
励志名言  伤感语句  关心话语  妙语连珠  网络美文  整人短信  搞笑语言  青春絮语  毕业赠言  童话故事
考试祝福  情话短信  人生哲理  杂文精选  心情日记  恋爱宝典  分手分别  思念挂念  感天动地  唯美句子
 中国节日  西方节日  二十四节气  生肖星座  健康祝福  新年祝福  生日祝福  结婚祝福  国学经典  写作助手
 

三纲五常的内容由来及历史影响

时间:2015年11月16日信息来源:本站原创 点击: 【字体:

    一、《三纲五常》的由来
    《三纲五常》思想是我国古代封建社会道德体系的核心内容,但是它的形成和发展却是非常的缓慢。
    1、早在先秦时期,孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念;孟子进而提出“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”的“五伦”道德规范;
    ……
    2、韩非子提出“臣事君,子事父,妻事夫,三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道也” 的“三顺”等思想都是三纲五常思想的萌芽,而董仲舒在先人思想的基础之上又提出《三纲》 的概念。
    ……
    3、东汉时期的《白虎通》对此思想作了更为明确和详细的论述,至此《三纲》 《五常》 也被正式列为国家法典,但此时的《三纲》 和《五常》 还没有被连起来使用,直到东汉后期的马融首次连用了《三纲五常》这个概念。
 
    二、《三纲五常》的基本内容
    1、何为《三纲》
    是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
    ……
    2、何为《五常》 ?
    即仁、义、礼、智、信,是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
 
    三、对《三纲》的不同解读
    解读1、 “纲”具有“模范”的意义,在社会伦理道德体系中,“君为臣纲”就是说上级是下级的模范,“夫为子纲”是说父母是孩子的模范,“夫为妻纲”是说丈夫是妻子的模范。模范具有带头和示范的决定作用,是主导的方面。赋予《三纲》 以“模范”和“示范”的意义,说明在《三纲》 的伦理关系中,主导方应该承担起更多的道德责任和社会义务,“当家作主”既是一种权利更是一种责任。
    ……
    在 “君臣体系”、“父子体系”和“夫妻体系”中,《三纲》 体现了整体性、主导性和有效性,如果没有这个“纲”,就难免出现互相推委、彼此扯皮、责任纠缠不清的问题。有了《三纲》 ,复杂的社会、家庭关系就会有一个简单有效的处理方法,纲举目张,事半功倍。
    ……
    解读2、董仲舒的《三纲》 思想从孟子“人伦”思想中提取了其中三伦,即“君臣、父子、夫妻”。在他看来在人伦关系中,君臣、父子。夫妻这三种关系是最重要的的,而这三种关系中存在着天定的、永恒不变的主从关系,也就是君为主、臣为从;父为主,子为从;夫为主,妻为从,这其实就是后人所谓的《三纲》 。
    ……
    他在《春秋繁露·顺命》中说道:“天子寿命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣妾受命于君,妻受命于夫。诸所受命者,其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”这段话主要说了不管是臣对君、子对父、妻对夫都是在“天命”之下的,都必须要绝对的“顺”,否则就是“逆”。但是董仲舒这里的权利和义务都是单向的,臣、子、妻只有义务却没有权利,与之相对应的君、父、夫只有权利却没有义务。
    ……
    董仲舒用“天命”把这种君权、父权、夫权蒙上了一层神秘的色彩,《三纲》 就被确立为封建社会最高的道德规范。正如毛泽东说的:“这四种权利——政权、族权、神权、夫权,代表了全部封建宗法的思想和制度,是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”
 
    四、对《五常》的解读
    五常主要指“仁、义、礼、智、信”, “常”是恒常,永远不变的意思。初始的《五常》 是指处于特定关系和地位中的“君子”们所应当遵从的特殊道德规范。《五常》 的提出虽然提出的时间很早,但是被概括为《五常》 的却是董仲舒,而且在内容上他也做了一些新的诠释。
    ……
    如居于《五常》 思想核心的“仁”,也就是“爱人”。董仲舒对这个“爱人”作了新的解说,要求“好恶敦伦,无伤恶之心,无隐忌之志,无嫉妒之气,无感愁之欲,无险陂之事,无辟违之行”。这里董仲舒主要揭示了“仁”的思想可以作为调和人际矛盾的思想武器。关于“义”他认为“义与仁殊”,“仁”和“义”是两个不同的道德范畴,也就是他所说的“仁者人也”,“义者我也”。
    ……
    《仁义法》中所说的:“仁之法,在爱人,不在爱我;义之法在正我,不在正人。我不自正,虽能正人,弗与为义;人不被其爱,虽厚自爱,不予为仁。”董仲舒在这里把处理人际关系归结为处理对人和对己两个方面,把提升自我修养与待人处事统一起来,这种处理人际关系的模式是很科学的。
 
    五、《五常》 与《三纲》 的关系
    董仲舒并没有明确的论述过,但是观察其所论述的《三纲》 和《五常》 的具体内容可见,《五常》 是为《三纲》 服务的,他主张用《五常》 的道德手段来实行《三纲》 ,从而建立一个《三纲》 和《五常》 相结合的纲常体系。《三纲》 除了做为一种道德规范外,更成为一种强制性的社会行为规范,至此个人、家庭、社会与政治统治从行为规范到法律上都形成了内在的统一。
    ……
    《五常》 之道是董仲舒在汉武帝一次策问中提出,其服务对象主要是维护大一统政治局面,他说:“夫仁义礼智信,五常之道,王者所当修饰也。王者修饰,故受天之佑,而享鬼神之灵,德施于外,延及群生也”。可见《三纲》 是用以约束臣民,而《五常》 则延及范围包括君主,以礼区分社会等级的尊卑制度和行为标准,而“仁、义、礼、智、信”则是整个社会的伦理本位和道德价值标准。
 
    六、《三纲五常》对中国社会文化的影响
    第一,《三纲五常》的消极作用
    自汉武帝采纳董仲舒的意见“罢黜百家,独尊儒术”的教育思想至今,中国二千余年的传统文化都是围绕儒家《三纲五常》而来,领导者通过《三纲五常》来规范社会道德使社会各阶层安居乐业。人们遵守道义,而不是遵循某个人的言论和制度,与人性与真理相通。相比今天的社会发展,看上去貌似停滞不前,实际也是一直遵守着孔门四科:德行、言语、政事和文学,维持了社会的稳定。
    ……
    第二,《三纲五常》的积极作用
    对塑造中华民族性格起积极作用:如重视主观意志力量,注重气节、品德,自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命等
    他山之石——韩国学者赵骏河在他的《东方伦理道德》(吉林人民出版社2004年5月第一版)一书中对《三纲》 解释如下:“纲”具有“模范”的意义,在社会伦理道德体系中,“君为臣纲”就是说上级是下级的模范,“父为子纲”是说父母是孩子的模范,“夫为妻纲”是说丈夫是妻子的模范。模范具有带头和示范的决定作用,是主导的方面。
    ……
    赋予《三纲》 以“模范”和“示范”的意义,说明在《三纲》 的伦理关系中,主导方应该承担起更多的道德责任和社会义务,“当家作主”既是一种权利更是一种责任。在“君臣体系”、“父子体系”和“夫妻体系”中,《三纲》 体现了整体性、主导性和有效性,如果没有这个“纲”,就难免出现互相推诿、彼此扯皮、责任纠缠不清的问题。有了《三纲》 ,复杂的社会、家庭关系就会有一个简单有效的处理方法,纲举目张,事半功倍。
 
    (来源于网络)
 
 
(作者:佚名 编辑:jddxx118)
 
 

上一篇:为什么说半部论语治天下

下一篇:青梅竹马传奇故事由来

 
延伸阅读:
 
 
 
 
 
 
 其他分类
 
写作助手