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磕头朝圣感言感悟

时间:2016年03月21日信息来源:本站原创 点击: 【字体:

    信仰是人生的精神动力。对于信仰有不同的表达的方式,有热烈的,有庄严的,不一而足,种种表达方式是虔诚的体现。有一些的表达方式是人人都可以做到的,但有一些表达方式却是常人难以企及的。
 
    我曾在青藏高原生活过,据我了解,没有哪一个民族像藏族一样对佛有如此虔诚的信仰。在藏区,随处可见猎猎飘扬的经幡和如山的嘛尼堆,那是藏族人向上天祈福和神明沟通的方式,在苍茫而空旷的大地间显得那么的凝重和沧桑;白色的佛塔和寺院屋顶黄色的瓦在蓝天下分外的端庄,穿着紫红僧袍的喇嘛象是明星气质的偶像。
 
    但凡藏族人居住的地方,都有他们的神山圣湖,他们发自内心的相信,是有神灵在那居住,守护着他们的家园,保佑着他们的平安,给他们以幸福安康,那种真诚是从灵魂深处来的,那是对天地人生的敬重,绝对的纯洁。因为发自内心的虔诚,因而转神山圣湖成为践行他们信仰的一种方式。在青海,转青海湖就是生活在青海湖周围藏族人重要的一项仪式。
 
    不知道是三年一次还是每逢藏历的羊年,住在青海湖附近的藏族人都开始转青海湖活动,环青海湖走一圈有360公里,那些藏族人扶老携幼,带上帐篷生活必须品,开始虔诚的环湖,转湖的时间可以持续数月,全凭人的脚步在走,而不是借助别的工具。每当到转湖时节,转湖的人数是蔚为壮观,不需要任何指令,那真是自觉自愿的,有的牵着马,有的摇着转经铃,大家环湖一周,可以消灾祛病,得到上苍的赐福。
 
    在转湖过程中,除了双脚行走,还有另一种转湖方式,那就是磕长头。磕长头是藏族人表达对佛祖最为虔诚的方式,磕长头的程序大体是这样的,双手合什举过头顶,呈顶礼膜拜,然后放下向前伸出双手,双膝下跪,全身扑倒在地,起来后继续这样的动作。
 
    我所了解的磕长头大体有两种,一种是在固定的寺庙里磕长头,磕够一定数目,在黄教创始人宗喀巴诞生地的塔尔寺,我见到过许多来自藏区的信众,对着佛磕着长头,他们中有老有小,有男有女,他们通过这样的方式向佛诉说着自己的心愿,祈望今生来世的幸福,他们的手上绑着木板,双膝上绑着胶皮,庄重着重复着同一个动作,日复一日,佛前的木板都被磨出人开的凹坑,磕长头者可能衣衫破旧,他们的生活是非常的简单,就是自己带来的炒面这样简单的食物,他们的铺盖就在旁边,在别人的眼里,那是多么不可思议,但他们的脸上是端庄而神圣的,充满了幸福的感觉,身边的红男绿女与寺院外的万丈红尘仿佛与他们无关。
 
    另一种磕长头就是从自己的家乡出发,以磕长头的方式到自己心目中的圣地去朝拜,有的磕到塔尔寺,有的磕到拉萨,也有的在转湖和转山中磕,三步一磕,那一份的虔诚和辛劳真是感天动地,他们通常准备一辆推车,车上装着生活的必须品,每天预计好行行程,从出发的地方做好记号,把车推过去,然后回到起点开始三步一磕,用自己的身体去丈量大地,在空旷的天地间,虽然人如蚁般的小,但那磕长头的景象却是何其的悲壮。
 
    远程磕长头,来回需要几年的时间,有的可能磕不完长头就永远地倒在了路上,在用身体丈量大地的过程中,他们的精神得到了升华,他们通常都是形容消瘦,衣衫褴褛,然而拥有的却是赤诚的心和纯洁的灵魂。
 
    据我了解,在遇到磕长头的人有困难向过往的求助时,没有人会拒绝,那不是施舍和同情,是发自心灵的敬重,是对信仰和生命的敬重。如今的我们,在车轮滚滚和灯红酒绿的都市里,有什么样的信仰呢?我们的灵魂在何处皈依呢?

    (来源于网络)
 
(作者:佚名 编辑:jddxx118)
 
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